¿Defensor de todas las confesiones? La coronación enfatiza las creencias del rey Carlos | Coronación del rey Carlos
En 1953, el año de la coronación de la reina Isabel II, el Reino Unido era abrumadoramente cristiano, con la asistencia dominical a la iglesia como norma, a los niños se les enseñaba a rezar antes de acostarse y los vicarios eran considerados con deferencia incondicional.
Las encuestas de opinión en las décadas de 1950 y 1960 que pedían a las personas que nombraran su religión encontraron que entre el 86% y el 91% daban una denominación cristiana.
Setenta años después, mientras el rey Carlos III se prepara para su coronación el 6 de mayo, el panorama es bastante diferente. El censo de 2021 encontró que, por primera vez, una minoría de personas en Inglaterra y Gales se describieron a sí mismos como cristianos, y aquellos que dijeron que no tenían religión ganaron terreno. La asistencia a los servicios dominicales en las iglesias anglicanas en Inglaterra alcanzó un máximo histórico (salvo el año de pandemia 2020) en 2021, con 509.000 personas, o menos del 1% de la población.
No obstante, la coronación será una ceremonia profundamente religiosa: «ante todo, un acto de culto cristiano», según Justin Welby, arzobispo de Canterbury. Detrás de una pantalla, el nuevo gobernante será ungido en la cabeza, las manos y el corazón con aceite sagrado consagrado en Jerusalén, como símbolo de su derecho divino a gobernar.
Al igual que sus predecesores durante casi 500 años, Charles asumiría los títulos de Defensor de la Fe y Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra. Jurará defender «las leyes de Dios y la verdadera profesión del Evangelio, defender la religión protestante reformada establecida por ley y preservar inviolablemente el establecimiento de la Iglesia de Inglaterra, junto con la doctrina, el culto, la disciplina y la gobierno de la misma, conforme a la ley establecida”.
Il y a près de 30 ans, Charles a déclenché un tollé lorsqu’il a suggéré qu’il serait le défenseur de la foi en général, plutôt que le défenseur de la foi, issu d’un désir de refléter la diversité religieuse de la Gran Bretaña.
Desde entonces, se ha especulado que el juramento de coronación podría cambiarse. De hecho, permanecerá sin cambios, como quedó claro cuando la oficina del Arzobispo de Canterbury publicó la liturgia de coronación el pasado fin de semana.
En 1953, el año de la coronación de la reina Isabel II, Gran Bretaña era predominantemente cristiana. Fotografía: AP
En cambio, el juramento de coronación, por primera vez, estará precedido por palabras pronunciadas por Welby, dejando en claro que «la iglesia establecida por ley, cuyo establecimiento jurarás mantener… buscará fomentar un entorno en el que las personas de todas las religiones y creencias pueden vivir libremente”.
James Walters, quien dirige el centro basado en la fe en la London School of Economics, dijo: “La gente estaba muy obsesionada con que el título fuera a cambiar. Pero no creo que nunca lo haya sido [Charles’s] intención; más bien, era cómo debía entenderse el título. Y en muchos sentidos, esta reinvención de lo que eso significa sucedió bajo su madre, quien habló de la Iglesia de Inglaterra creando un espacio de libertad entre religiones.
En septiembre pasado, poco después de la muerte de la Reina, Charles se hizo eco y amplió las palabras de su madre. Dijo a los líderes religiosos en una recepción en el Palacio de Buckingham que era un ‘anglicano comprometido’ pero que el soberano tenía el ‘deber de proteger la diversidad de nuestro país, incluso protegiendo el espacio de fe en sí mismo y su práctica a través de las religiones, culturas , tradiciones y creencias a las que nuestros corazones y mentes nos dirigen como individuos.
En reconocimiento significativo del creciente número de personas que dicen que no tienen religión, agregó: «Por mis más profundas convicciones… estoy obligado a respetar a aquellos que siguen otros caminos espirituales, así como a aquellos que buscan vivir su vida. de acuerdo con los ideales seculares.
La propia fe de Charles es «profunda y fuerte, pero más exigente, más intelectual, más compleja» que la de su madre, dijo Ian Bradley, profesor emérito de historia cultural y espiritual en la Universidad de St Andrews y autor de God Save the King: The Naturaleza Sagrada del Monarca. “Se siente claramente atraído por el cristianismo ortodoxo oriental y ciertos aspectos del Islam. Se interesa por todo tipo de espiritualidad.
En su Pensamiento del día transmitido por BBC Radio 4 el 1 de enero de 2000, Charles expresó la esperanza de que «en el nuevo milenio comencemos a redescubrir un sentido de lo sagrado en todo lo que nos rodea». También enfatizó la importancia de lo sagrado en su Conferencia Reith de 2000.
La liturgia de coronación, producida por Lambeth Palace en estrecha consulta con el Rey, responderá al deseo de Charles de involucrar a líderes y representantes de otras religiones.
Una innovación es un saludo al rey que debe ser dicho al unísono por representantes judíos, hindúes, sijs y musulmanes al final del servicio. No se ampliará, por respeto a la prohibición judía de usar electricidad en sábado. Se le pidió al rabino principal Ephraim Mirvis que se quedara en el Palacio de St James el día antes de la coronación para poder caminar hasta la Abadía de Westminster, ya que los viajes en vehículos también están prohibidos en el sábado judío.
Los arzobispos de Canterbury y York, que sintieron una oportunidad de involucrar el interés público en una era de congregaciones cada vez más reducidas, dijeron que la coronación «presenta una oportunidad misionera única para la iglesia». El clero y las congregaciones recibieron un conjunto de consejos y trucos.
Y puede resonar. “Durante la mayor parte del siglo XX, la gente pensó que la religión retrocedería por completo a medida que la educación y la tecnología reemplazaran a la superstición”, dijo Walters. “Y del mismo modo, la gente ha estado hablando de una república en este país desde al menos la década de 1960. Pero tampoco ha sucedido.
«En una época de cambios rápidos e individualismo, donde la política parece haberse vuelto muy tecnocrática y gerencial o muy cerrada y divisiva, existe un cierto atractivo por los símbolos y las historias antiguas».
