Cómo la Masacre de Buffalo es parte de la tradición estadounidense: “Seguiremos viendo asesinatos” | tiro al búfalo

El ataque a los compradores negros en una tienda de comestibles de Buffalo fue llevado a cabo por un hombre blanco de 18 años que, según las autoridades, estaba involucrado en "extremismo violento por motivos raciales".

El tiroteo dejó 10 muertos y está siendo investigado por el Departamento de Justicia de Estados Unidos como un crimen de odio. Los informes sugieren que el tirador había comprado legalmente varias armas, detalló sus planes de ataque en línea durante meses y afirmó que estaba motivado por la teoría de la conspiración del 'gran reemplazo', una idea errónea racista de que los estadounidenses blancos son reemplazados deliberadamente por inmigrantes. Fue arrestado y acusado de los asesinatos.

La masacre se produce en medio de un aumento de los crímenes de odio contra los negros en Estados Unidos, donde los asesinatos cometidos por supremacistas blancos y personas de extrema derecha han dominado la violencia extremista durante los últimos cuatro años.

Brandi Collins-Dexter, investigadora principal del Centro Shorenstein de Harvard que estudia la desinformación y que anteriormente defendió al grupo de derechos civiles Color of Change, le dijo a The Guardian cómo la masacre tiene sus raíces en la larga historia de violencia de la supremacía blanca en Estados Unidos y en las teorías de conspiración racista.

¿Cuál fue tu primera reacción ante la noticia?

Estás horrorizado de ver el dolor de la comunidad. Pero también pienso en las cosas que podríamos haber hecho como sociedad para no estar aquí. Es increíblemente inquietante, angustioso y frustrante que todavía estemos aquí después de tantos episodios diferentes a lo largo de la historia y en los últimos 30 años.

También pienso en cómo esta tienda de comestibles en una comunidad negra se ha convertido en blanco de la violencia y cómo eso tendrá implicaciones traumáticas para muchos. Vivo en Baltimore y al día siguiente de la masacre fui de compras a una zona blanca. No me sentía seguro en mi supermercado habitual.

Brandi Collins-Dexter. Fotografía: Mollye Miller fotografía

¿Qué debemos sacar de lo que está sucediendo en el norte del estado de Nueva York?

Como país, todavía parecemos atascados en esta idea de que los sistemas de racismo y segregación económica son cosas sureñas o rurales o específicas de un lugar. Pero lo que estamos viendo en Buffalo y lo que hemos visto en Syracuse, de donde es mi familia, y lo que seguiremos viendo es que no hay confinamiento geográfico a los sistemas de daño. . Hay personas en todas las regiones invertidas en ideas de "exterminio" que están dispuestas a tomar cualquier medio necesario para lograrlo.

En Buffalo, también pienso en todos los sistemas que colocaron a los miembros de la comunidad negra en esa tienda de comestibles en particular en ese momento: cómo se construyeron las carreteras, las formas de segregación económica o cómo esta área fue un desierto alimentario durante mucho tiempo. antes de que la comunidad cabildeara para que se construyera esta tienda.

Tuiteaste que la gente debería dejar de decir: "Esto no es lo que somos como país", algo que escuchamos tan a menudo después de horribles tragedias. ¿Puedes elaborar?

Recuerdo ver imágenes en vivo del levantamiento del 6 de enero y ver carteles con sic semper tyrannis, la frase en latín que significa “así siempre a los tiranos”. Es un marco muy específico. John Wilkes Booth l'a dit avant d'assassiner Abraham Lincoln en 1865. Nous l'avons vu 130 ans plus tard, en 1995, lorsque Timothy McVeigh a assassiné 168 personnes dans un attentat à la bombe à Oklahoma City et portait une chemise avec la frase. Lo seguimos viendo aparecer, y se siente muy presente aquí. Cuando hablamos de información errónea y desinformación en línea, es como una versión del siglo XXI del mismo problema de conspiraciones que se propagan en diferentes comunidades.

A lo largo de la historia, hemos visto cómo las personas definidas como blancas reaccionan cuando piensan que su estilo de vida está amenazado, ya sea que los miembros del KKK se postulen para las juntas escolares en la década de 1920 o el resurgimiento de la bandera confederada en la década de 1950. Vemos lo que sucede cuando los conspiradores son aquellos en el poder que perciben una pérdida de poder. Así que realmente nos perjudica actuar como si estas cosas estuvieran estrictamente en un contenedor. ¿Y si nos dijéramos, esto es lo que somos como país? ¿Cómo cambiaría esto nuestro enfoque de los sistemas, las políticas y lo que hacemos para tratar de evitar que esto vuelva a suceder?

¿Qué hay detrás del aumento significativo de asesinatos de extremistas supremacistas blancos en los últimos años?

La iteración moderna de la "teoría del gran reemplazo" se deriva de la elección de Barack Obama y las reacciones tóxicas al primer presidente negro y lo que eso significó para los blancos en los Estados Unidos. Eso combinado con el auge de las grandes plataformas tecnológicas y sitios como Telegram, la sobrecarga de información en línea, los vacíos de datos y el colapso del contexto que vemos en los bolsillos de Internet donde la gente vive en estas placas de Petri. Estas son las condiciones que nos permitieron pasar de Timothy McVeigh en la década de 1990 a la tendencia constante que vemos ahora. Ocurre con tanta frecuencia que el ciclo de noticias no puede seguir el ritmo, la gente no puede seguir el ritmo y no podemos entenderlo completamente.

¿Cómo es esta normalización?

Predigo que seguiremos viendo un aumento en estos asesinatos, en ausencia de cualquier tipo de intervención drástica. Eso es lo que realmente me asusta. Pensé que el 6 de enero forzaría una conversación, pero no lo es. Las cosas se han normalizado. Todos los días se siente como si el piso se estuviera cayendo, y nuestras expectativas de lo que es aceptable en la sociedad están cambiando, y estamos dispuestos a aceptar más y más. Y en la política partidista de ese entorno, no estamos legislando y abordando estos temas en línea.

Es realmente espeluznante y aterrador. ¿Cómo entender el papel del Partido Republicano moderno en este entorno?

Cuando miras el "manifiesto" del sospechoso de Buffalo, es una especie de trabajo de cortar y pegar del tiroteo en la mezquita de Christchurch, Nueva Zelanda, en 2019, que mató a 51 personas. Se inspira en Ted Kaczynski, también conocido como Unabomber, los memes de 4chan y las discusiones sobre la "biodiversidad humana", que es un tipo de pseudociencia que se ha utilizado durante mucho tiempo para desarrollar tropos y asociaciones sobre las personas negras. Estos elementos no están todos perfectamente vinculados al Partido Republicano. Pero lo que ha hecho el Partido Republicano es crear un hogar político para algunos de estos fascistas extremos e integrar parte de esta ideología. Lo vimos con ciertos republicanos apoyando la insurrección del 6 de enero.

Cuando miras esta historia de anti-negritud, esta otredad, vemos que la Masacre de Buffalo está profundamente arraigada en una tradición estadounidense de definir a las personas negras como forasteros en nuestro propio país. Se trata de quién define a Estados Unidos y quién define a los Estados Unidos. Lo ves en las historias de los medios, los productos culturales, quién obtiene una plataforma y quién se protege en las conversaciones en línea sobre la libertad de expresión. Todas estas son condiciones que permiten a las personas sentir que tienen derecho a definir quién es estadounidense y quién puede vivir o morir en Estados Unidos. No puede limitarse estrictamente al Partido Republicano.

¿Cómo se relaciona la teoría de la conspiración del “gran reemplazo” con el racismo contra los negros en Estados Unidos?

Es más fácil pensar en la "teoría del gran reemplazo" como algo limitado a los inmigrantes, pero tiene una larga historia en el racismo contra los negros. Está la decisión Dred Scott de 1857 que proclamó que los negros no eran ciudadanos de este país. Está la pseudociencia utilizada para justificar la falta de atención médica adecuada. Estas ideas están implícitas en los memes de 4chan, en el “aceleracionismo”, en el “ecofacismo”. Es toda una camarilla de cosas, pero una y otra vez la anti-negritud pasa a primer plano. Los negros siguen siendo, con mucho, el grupo más grande de víctimas de crímenes de odio. La frecuencia con la que las personas negras son atacadas en nuestros hogares, comunidades, calles y supermercados también tiende a ser subestimada en los medios. Es un elemento ineludible en la lucha por definir lo que es una democracia real en un país que aún lucha con esta experiencia multirracial.

¿Cómo deben reaccionar nuestros líderes en este momento? ¿Cómo podemos progresar?

Necesitamos control de armas. Todavía no hemos respondido a la pregunta de por qué alguien necesita tener el tipo de armas que portaba. Y luego está la lucha en torno a la teoría crítica de la raza como un atajo para contar una historia de Estados Unidos que reconozca sus aspectos desagradables y el tapiz de quién contribuyó a ello. La ausencia de esta narrativa en nuestro sistema educativo permite que alguien se convenza de que es el verdadero salvador de este país y que tiene derecho a quitarle la vida a los demás. No es sólo fútbol político. Hay implicaciones más profundas cuando alguien logra revisar el plan de estudios y despedir a los maestros en nombre de la historia sesgada de Estados Unidos. Tenemos empresas tecnológicas que son demasiado grandes para regularlas y no pueden regularse a sí mismas, y vemos cómo estas empresas se han convertido en una plataforma para regímenes fascistas que ejercen la violencia o matan personas. Necesitamos abordar este problema.

Son las comunidades marginadas, los negros y aquellos con menos influencia quienes están pagando el precio.