Los evangélicos dan un paso hacia el precio máximo: poner fin al aborto en Estados Unidos | Matthew Avery Sutton

TGracias a la negativa de la Corte Suprema de actuar sobre una nueva ley de Texas, los evangélicos estadounidenses están dando un paso más hacia el logro de una meta que han perseguido durante generaciones: el fin del aborto legal en los Estados Unidos. Creen que detener el aborto es esencial para mantener a los Estados Unidos como una nación santa y justa, evitar los juicios de Dios y sobrevivir al apocalipsis que se avecina.

El aborto no siempre ha sido controvertido entre los protestantes estadounidenses. Desde la época colonial, la mayoría de los protestantes en los Estados Unidos veían el aborto como una forma legítima de control de la natalidad. No hicieron una distinción clara entre interrumpir un embarazo y prevenirlo. Aquellos que pensaban que la anticoncepción era una práctica apropiada a menudo tenían pocos reparos sobre el aborto cuando el procedimiento se realizaba antes de “la aceleración” (el momento en que una mujer comienza a sentir que el feto se mueve).

Esto comenzó a cambiar a principios del siglo XX con el nacimiento del movimiento fundamentalista. El evangelista más famoso de la época, Billy Sunday, dijo a una audiencia compuesta en su totalidad por mujeres que era su deber detener «la matanza de bebés no nacidos», de lo contrario, ellos, y no los hombres, causarían la «condenación de Estados Unidos». . El evangelista de Texas John Rice, mejor conocido por su panfleto contra la mujer de 1941 Bobbed Hair, Bossy Wives y Female Preachers, también conocido como asesinato por aborto.

Otros fundamentalistas han relacionado el aborto con la promiscuidad sexual. Afirmaron que el impulso para el acceso al aborto tenía como objetivo hacer más común el “amor libre”. Sin embargo, algunos evangélicos creían que interrumpir un embarazo podría ser más humano que someter a un niño a la ira de Dios que pronto caerá a la Tierra.

Muchos evangélicos negros de la era anterior a Roe, a diferencia de sus homólogos blancos, creían que el racismo, el nativismo y Jim Crow eran los pecados con más probabilidades de provocar la ira de Dios. Por lo general, no compartían la obsesión de los evangélicos blancos por definir los roles de género y controlar los cuerpos de las mujeres.

Al comienzo de la Guerra Fría, los evangélicos blancos defendieron un nuevo modelo de familia que glorificaba al sostén de la familia, la ama de casa y los dos hijos, todos viviendo en los suburbios. Consideraron que fumar, el alcohol y el espectro del comunismo, no el aborto, eran las amenazas más inmediatas.

Cuando el movimiento de mujeres comenzó a desafiar al modelo de familia nuclear, los evangélicos se lanzaron al ataque. Creían que el feminismo representaba el desafío de las mujeres al papel que les había dado Dios.

Las feministas de la década de 1960 hicieron de la expansión del acceso al aborto una de sus principales prioridades, lo que llevó a los evangélicos a cuestionar la moralidad del aborto. Después de todo, si las feministas podían elegir, Dios debía estar en contra. Aunque la Biblia guarda silencio sobre el aborto, algunos evangélicos han determinado que no lo serán.

La decisión de 1973 Roe v Wade de la Corte Suprema dividió a las comunidades religiosas en los Estados Unidos. Los católicos que aceptaron la postura anticonceptiva de la iglesia se sintieron preocupados por la decisión, mientras que judíos y protestantes, incluidos los evangélicos, tuvieron respuestas mixtas.

Sin embargo, en unos pocos años, la controversia sobre el aborto pasó al centro del debate cultural. Católicos y evangélicos comenzaron a trabajar juntos para presionar a los candidatos políticos y cambiar la constitución para invalidar a Roe. Los católicos y evangélicos más radicales han lanzado grupos de autodefensa como Operation Rescue, que atacó clínicas y aterrorizó a los proveedores de servicios de aborto.

La mayoría de los evangélicos de hoy, como sus predecesores fundamentalistas, leen sus Biblias como un libro de códigos que predice el futuro inmediato. Lo que ven en el texto sagrado es el final de la historia y exactamente cómo se desarrollará. Creen que se acerca lo que la Biblia describe como una horrible guerra mundial, que culminará en la batalla de Armagedón.

Esta teología cultiva en los creyentes un sentido de urgencia y certeza y una cosmovisión definida en términos absolutos. Creen que están inmersos en un juego de suma cero del bien contra el mal. La anticipación del fin de los tiempos da a los evangélicos la motivación para actuar: predicar, evangelizar y librar guerras culturales.

Se ven a sí mismos como un remanente fiel rodeado por todos lados por los sirvientes del diablo. Como los jugadores de un partido de fútbol cuyo reloj está a punto de expirar, tienen mucho que hacer y muy poco tiempo para hacerlo.

Los hombres que lanzaron la derecha religiosa lo entendieron. Han hecho de la oposición al feminismo y al aborto uno de sus principios clave. El ministro Jerry Falwell afirmó que Estados Unidos se había vuelto contra Dios y que la única forma en que la nación podía librarse de su ira era que el pueblo estadounidense devolviera a la nación a sus supuestos fundamentos cristianos. El «pecado nacional» del aborto, arengó, obligaría a Dios a destruir a los Estados Unidos tal como había inundado el mundo en la época de Noé.

Billy Graham se unió al coro. Se pronunció en contra de lo que llamó «el holocausto del aborto» y, como Falwell, lamentó el movimiento de mujeres.

Las encuestas muestran que los evangélicos blancos han seguido su ejemplo. Los evangélicos tienen algunas de las opiniones antiaborto más fuertes del país, y su oposición al aborto se ha mantenido firme. Lo que estamos viendo desarrollarse en Texas es el producto de un esfuerzo multigeneracional para socavar el movimiento por la igualdad de las mujeres en nombre de salvar a los Estados Unidos del juicio de Dios.

Pero, de hecho, es probable que los evangélicos reciban un juicio por sus acciones. No es el tipo de juicio que esperan. Los estadounidenses no se van a quedar de brazos cruzados mientras los evangélicos intentan imponer su moral a la nación.

  • Matthew Avery Sutton es el autor de American Apocalypse: A History of Modern Evangelicalism y, más recientemente, de Double Crossed: The Missionaries Who Spied for the United States durante la Segunda Guerra Mundial. Es presidente del Departamento de Historia y profesor distinguido Berry de artes liberales en la Universidad Estatal de Washington. Las opiniones expresadas aquí son suyas y no reflejan las de WSU

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