El miedo abuchea a los que se arrodillan. Pero eso no impedirá que el mundo cambie | Hugh muir

Booooo! Como se ha convertido en su ritual, los futbolistas ingleses se han puesto de rodillas este fin de semana. Y como se ha convertido en su ritual, parte de la afición inglesa, recién autorizada a reunirse en Wembley tras la pandemia, aprovechó para barricar a aquellos para quienes arrodillarse se ha convertido en una declaración, un gesto de pertenencia, de solidaridad y una promesa. de la fe.

Si les pregunta a los que se arrodillan por qué lo hacen, estoy seguro de que las razones serán diferentes. Algunos son jugadores negros que quieren cuestionar la percepción de que su condición de superestrellas deportivas los protege de la realidad de ser negro en Gran Bretaña, en un país dominado por blancos, en un deporte dominado por blancos. Siempre lo han sentido; tomar la rodilla les permite articularla.

Algunos son jóvenes deportistas negros que quieren demostrar que por mucho que su fortuna sea de élite, su existencia dentro de la burbuja deportiva de élite no los ciega a las realidades de la vida de quienes están fuera de esta burbuja, que no pueden caminar con seguridad, que no pueden encontrar un trabajo, que no tiene futuro, que tiene a la policía metiéndose las rodillas en el cuello.

Algunos no son negros pero se unen día tras día con estos hombres negros y quieren apoyarlos. Algunos pueden ser simplemente parte del ritual y no ver ningún daño en él.

Pero supongo que las razones de los abucheos también son innumerables. Las multitudes de fútbol pisotean sutilezas casi como una cuestión de fe. Es una hazaña cuando se observa un minuto de silencio y bastante predecible cuando se abuchea un himno o se abusa de un jugador o entrenador por su apariencia o inclinaciones percibidas. Por tanto, estos abucheos no sacan de su zona de confort a los nihilistas que van a partidos internacionales. Pero aún así, los episodios de abucheos nos dicen algo sobre nuestra situación en Gran Bretaña después de Black Lives Matter, después de George Floyd, en medio de la pandemia.

Podrías pensar en ello como un asunto de fútbol en gradas, pero sospecho que es el final de algo que está sucediendo de manera más amplia en la sociedad. Creo que hemos llegado al punto en el debate racial en Gran Bretaña en el que parte del establishment blanco británico está diciendo: “Eso es. Escuchamos tu difícil situación y George Floyd fue terrible y sí, es posible que necesites algunos trabajos más y podemos hacerlo, pero sigues hablando de eso y nos haces sentir responsables e incómodos: te escuchamos, pero hemos escuchado lo suficiente.

Hace seis meses, los encuestadores de Opinium preguntaron a las personas qué pensaban del BLM y les dijeron que el 55% de los adultos encuestados creían que el BLM había aumentado las tensiones raciales. Desde entonces, Boris Johnson y el vínculo espectador / telégrafo, reconociendo claramente los síntomas y beneficios para ellos del miedo y la fatiga por compasión, han jugado con esas aprensiones. La maniobra apoyó sus ataques a la cultura y continúa guiando su pensamiento sobre temas polémicos como la libertad de expresión y las estatuas impugnadas.

De hecho, fiel a su tipo, pocas horas después del último estallido de abucheos, mientras otros se preguntaban, el portavoz del primer ministro se negó deliberadamente a condenar los abucheos. Por supuesto que sí: porque donde hay abucheos, hay votos, en lo que a él respecta. Un hombre que sacaba risas baratas con referencias a «piccaninnies» negros y «sonrisas de sandía» creíblemente no podía hacer otra cosa.

Pero aquí es donde la fuerza reaccionaria se encuentra con el objeto resuelto.

Porque, a pesar de los abucheos, a pesar de los ataques de la guerra de las cosechas, todavía no hay nada que indique que aquellos que quieren o eligen arrodillarse, o aquellos en la sociedad en general que piensan que es correcto entregar, cuestionaron la narrativa sesgada contada a través de conductos como Las estatuas en el ámbito público, un ámbito público que, además, los británicos negros y los contribuyentes ayudamos a financiar, están listos para que sus campañas se detengan y su impulso se detenga.

Aquí el mensaje igual y opuesto es: “Lo siento mucho si estás cansado de escuchar esto, pero la verdad es que, a pesar de todo, solo estás comenzando a escuchar esto. Si se siente incómodo, bienvenido a nuestro mundo: nuestras vidas son incómodas. Quieres jugar, queremos un cambio total.

Alastair Campbell observó una vez que, como publicista y activista, no creía que un mensaje comenzara a llegar hasta que se escuchó al menos 100 veces. No hemos llegado a 100, ni siquiera a 50. Estamos al principio de este ciclo, no al final.

No todo el mundo aquí es un luchador. Entre esos jugadores blancos que se arrodillan para apoyar a sus compañeros de equipo, habrá quienes no tengan opiniones sólidas, pero simplemente vean el apoyo, tal vez un asentimiento cortés, como algo decente. Hubo fanáticos en la multitud inglesa que intentaron ahogar los abucheos con sus propios aplausos. Esto tampoco es sorprendente, porque incluso para aquellos que no tienen una opinión firme, hay algo desagradable en ver la violencia, verbal o física, infligida sin una razón convincente.

Estos jugadores, estos fanáticos, representan a millones de británicos, que no quieren participar en la indecencia privada de la difamación de las redes sociales o la rudeza del acoso público.

Sin embargo, a pesar de todo, las cosas están sucias y seguirán estando, porque en realidad este proceso cada vez más airado y tenso es históricamente el medio por el cual se produce el cambio: frente a la tormenta y la oposición. Uno no puede sorprenderse más de que algunos fanáticos del fútbol abucheen a quienes reclaman o aclaman la justicia racial que preguntarse por qué el gran sur de Estados Unidos no aplaudió a Martin Luther King, por qué Margaret Thatcher relacionó a Nelson Mandela con terroristas y por qué el sistema masculino victoriano alentó tan poco a las sufragistas. .

La política democrática puede, en última instancia, facilitar el cambio social, a través de votos y papeletas, pero antes de eso, la lucha sobre el terreno es acalorada, descortés e impecable.

Aquellos de nosotros lo suficientemente mayores como para haber visto espasmos de protestas fugaces en los últimos años podemos ver que esto es algo diferente. No un grano, sino una marea. No es otro llamado a hacer y arreglar, sino la demanda de una generación de un realineamiento social y filosófico.

Así que la conmoción continuará y el arrodillamiento continuará y los gritos también continuarán, al igual que el grito desconcertado y desconcertado de las personas que sienten que el mundo cambia, pero que no tienen nada que agregar más que el sonido del miedo y la ignorancia. Es un sonido horrible, seguro, pero es la banda sonora de la historia.

Las rodillas, los abucheos: se complementan, pero no son lo mismo. Los jugadores se ponen de rodillas, como acto de solidaridad y fuerza. Qué diablos, sino un signo de debilidad.

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