Cultura en el Tercer Reich por Moritz Föllmer crítica - cuando el fascismo se robó el espectáculo | Libros de historia

miIncluso antes de que los nazis tomaran el poder en Alemania en 1933, habían colocado sus tanques en el campo de batalla de la imaginación. La "cultura del evento" más oscura estaba en pleno apogeo. Una emocionante mezcla de rituales inspirados en paganos, fuegos artificiales lanzados en botes fluviales y encuentros con música popular fue la respuesta nacionalista al modernismo desenfrenado de la República de Weimar.

Moritz Föllmer es un erudito heterodoxo que aplica una lente cultural aguda a la vida metropolitana, la política y los esfuerzos y pasatiempos individuales como telón de fondo de un desastre en Alemania. Él cree que las ofertas culturales del nacionalsocialismo han despertado un atractivo hipnótico para tantos alemanes precisamente porque ha ordenado una variedad de gustos desde el conservadurismo de clase media hasta la cultura de masas emergente, una combinación quienes "movilizaron vastas energías" a través de la población atrayendo a fustianos y neófitos.

Cultura en el Tercer Reich Explora las innumerables formas en que las diversiones populares, desde revistas hasta conciertos, películas y desfiles de belleza, han ayudado a impulsar el fascismo alemán. Los diarios y las letras agregan textura a una historia cronológica. Nos encontramos con Elisabeth Gersleben von Alten en los últimos días de Weimar. En sus reflexiones sobre la participación en la colaboración de Brecht y Weill Ópera de tres peniques, Resumiendo su elenco de personas desajustadas y su mensaje de avispa socialista como una "glorificación del crimen", ilustra el suelo cultural fértil de una burguesía educada pero parroquial en la que el próspero partido nacionalsocialista podría sembrar sus semillas. Por otro lado, Gersleben le escribe a su hija alabando a Wagner: "¿Puede realmente existir algo tan hermoso? Qué estupidez no aprovecharlo más a menudo y dejar que las preocupaciones diarias nos hagan olvidar las riquezas intelectuales de nuestra nación alemana ".

Sin embargo, en 1932, la "cultura de eventos" del movimiento no se limitó a los compositores muertos. Fue, recuerda Föllmer, una gran ola de innovación y energía: nazis completamente modernos.

Los avances en la tecnología cinematográfica han explotado las tendencias emergentes y la emoción de la cultura de masas al tiempo que afirman representar la llama eterna del esfuerzo alemán. Era un buen momento para ser un alemán moderadamente próspero y culturalmente activo, siempre y cuando no cayeras en el lado equivocado de la división política, volviéndote más estricto a medida que el Führer fortaleciera su poder. Goebbels, como ministro de propaganda, ha supervisado una vasta expansión de subvenciones para cine y teatro, y a menudo se nombra a sí mismo gerente de producción de facto por capricho, evocando el espíritu de Mel Brooks. Los productores: "Encuentro cinematográfico. El hardware de Cromwell está listo en resumen ", escribió Goebbels. "Será realmente bueno. Mi idea."

Las imágenes de turistas sanos con atuendos casuales adornaban las páginas de las revistas. "Las intervenciones dictatoriales", observa el autor, "coexistieron con las instituciones burguesas y las tendencias modernas".

En el estreno, simpatizantes nazis arrojaron bombas fétidas y ratones para perseguir al público

El deseo de Goebbels de aumentar el respeto por la cultura alemana en el extranjero lo puso en conflicto con los soldados de infantería del slog cultural en casa y una confrontación caprichosa con el Gauleiter (líder del partido regional) de Sajonia. "Si tuviera éxito", observó el ministro secamente, "no habría más teatro alemán, solo espectáculos de völkisch, espectáculos al aire libre, mitos y todas esas tonterías".

A mediados de la década de 1930, se agregó una "dimensión utópica" a la mezcla, con la fuerza punitiva de la represión. Föllmer ve Todos callan en el frente occidental, Erich Maria Observe la saga pacifista, cuando la cultura se convierte en un arma absoluta. Durante el primero, los partidarios nazis arrojaron bombas fétidas y ratones para perseguir al público. Poco después, los disidentes fueron objeto de intimidación, arresto y violencia. El anarquista y escritor Erich Mühsam se vio obligado a actuar como un perro en un vodevil políticamente atacado y beber agua sucia frente a una audiencia burlona. El poder de la narrativa da origen a una falsificación artificial: todas las historias deben terminar de la forma en que las autoridades lo consideren necesario. Cuando Mühsam se negó a suicidarse o tomar represalias, los guardias de la prisión lo golpearon hasta la muerte y afirmaron que se suicidó.

El Reich, observa Föllmer, se ha convertido en un Gesamtkunstwerk (síntesis cultural): una expresión que generalmente se usa para dominar el espectro completo de las grandes óperas de Wagner. Esto nos lleva a los pequeños defectos del libro. Los estudios culturales son un tema sujeto a jerga, y a veces la traducción cruje torpemente a través de los engranajes. "La cultura es la bella apariencia superficial del Tercer Reich" es una de las muchas oraciones cuyo significado podemos entender, pero no se mueve alegremente a través de la división lingüística.

Nos movemos inexorablemente de la cultura como un "espectáculo" nacional a su papel de purificar la triste doctrina de la pureza racial y preparar el camino para el militarismo y el conflicto. El papel principal de Zarah Leander en Die grosse Liebe (The Great Love), una chica que conoce a la Luftwaffe, una historia de amor de sacrificio heroico en el Frente Oriental, fue vista por 28 millones de cineastas cuando se estrenó en 1942. La máquina de guerra exigió propaganda diferente. y más intentos en el momento de los espectáculos nacionales, pero el espectáculo continuó.

Lo que sucede después del colapso de 1945 se trata fugazmente. La gran brecha en la cultura alemana continuó en amargas discusiones sobre aquellos que habían acogido o practicado la resistencia entre los descendientes de grupos emigrantes rivales, conflictos de conciencia que persistieron durante mucho tiempo en Alemania. Oriente y Occidente en la década de 1990. Una aplicación de la posguerra de la "cultura de la cancelación" significó que los simpatizantes artísticos fueron efectivamente eliminados de la memoria pública oficial bajo el supuesto cuestionable de que el mal arte es igual. mala política Los jóvenes alemanes probablemente no son conscientes de la gran atracción de Leander o del escultor Arno Breker, quien diseñó obras públicas monumentales para complacer al Führer, pero que todavía disfruta de un seguimiento silencioso entre los coleccionistas de su mundo privado (y no solo de una dudosa deriva ideológica). ) Ninguna historia puede explicar completamente por qué Alemania adoptó a Hitler con tanto fervor y desastre como lo hizo. Pero Cultura en el Tercer Reich explica en gran medida cómo la "superficie brillante del Tercer Reich" jugó un papel tan estimulante en una mezcla mortal.

Anne McElvoy es editora en jefe de The Economist y autora de La vaca ensillada: la vida y el patrimonio de Alemania del Este

• Cultura en el Tercer Reich por Moritz Föllmer es publicado por Oxford University Press (£ 20). Para pedir una copia, visite guardianbookshop.com. P&P gratis en el Reino Unido por más de £ 15